Прот. Димитрий Смирнов: Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Мы начинаем с отцом Александром нашу обычную программу в прямом эфире. Вы можете к нам позвонить в студию по телефону 8 (495) 959-59-39 и задать ваш вопрос. У микрофона протоиерей Дмитрий Смирнов.

Прот. Александр Березовский: Добрый вечер, дорогие слушатели! Также напоминаю, что вы можете присылать ваши вопросы по смс к нам в студию на короткий номер 5522. В начале сообщения напишите слово «вера» и через пробел – текст вашего вопроса. Будем рады на них ответить.

Батюшка, мы вступили в праздник – день Святой Троицы, который совершается завтра, на пятидесятый день по Пасхе. И у меня вот такой первый вопрос. Батюшка, всегда накануне Троицы – у нас Троицкая родительская суббота. А почему такая связь? Почему именно в субботу, накануне такого великого праздника мы поминаем наших усопших? С чем это связано?

Прот. Димитрий Смирнов: Это вообще-то не у меня надо спрашивать, а у литургистов (потому что я не являюсь учёным в этом направлении). Но мне представляется так, что наше богослужение вообще всё устроено симметрично. И вот есть у нас мясопустная родительская суббота и симметричная ей Троицкая. Мы поминаем своих усопших, отправляясь на поприще Великого поста. После этого идёт у нас пасхальный цикл (или его ещё называют пентекостальным, так как он связан с сошествием Святого Духа, с Пятидесятницей). И завершается пасхальный цикл также поминовением усопших, что символизирует собой участие всей Церкви в этом. Мы их поминаем в этот день, тем самым и в душе нашей рождаются такие чувства, что мы отправляемся на поприще поста, а с нами – вся Церковь: и Церковь живых, Воинствующая, и Церковь тех людей, которые жили до нас. Мы как бы их приглашаем через молитву о их упокоении к этому единству и участию сначала в посте, а потом – в Пасхе и в Троице.

Прот. Александр Березовский: День Святой Троицы именуется днём рождения Церкви, когда Дух Святой сошёл на первоапостольскую Церковь.

Прот. Димитрий Смирнов: И дело в том, что это самый древний праздник – Пасха и Троица – они идут ещё от Ветхого Завета, когда ветхозаветная Церковь в этих праздниках переживала ещё прообразовательное значение того, что произойдёт. А произойдёт то, что с благодатью Святого Духа изольётся Новый Закон.

Прот. Александр Березовский: Но вот как-то этот Закон не очень воспринят людьми. Только отдельными.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну это как сказать. Если за две тысячи лет посмотреть – сонм святых, достигших удивительного совершенства. Вот человек, так сказать, по размышлении он представляет собой существо весьма неприятное, что привело, например, Будду к размышлению о том, что вообще бы человеку хорошо бы не быть. И вот достижение Нирваны – это растворение в абсолюте. То есть человека как личности уже не существует. И все его желания – греховны. То есть нужно избавиться от желаний, нужно избавиться от бытия, от даже цепи перевоплощений. То есть достичь полного растворения. Вот это исходя из того, что он наблюдал несовершенства человеческие. А во Христе, мы видим, наоборот, человек достигает просто божественного такого совершенства. И вот, когда видишь поступки людей таких, как, допустим, Василий Великий или преподобный Макарий Великий, то диву даёшься, что…

Прот. Александр Березовский: ...человеку такое возможно.

Прот. Димитрий Смирнов: Вот не человек, а просто Ангел. Или, например, преподобный Серафим Саровский – из более поздних святых, которые являют такую любовь, верность долгу. Такая необыкновенная скромность, трудолюбие, незлобие. Удивительно просто.

Прот. Александр Березовский: Но вот интересно, наблюдая такого Ангела во плоти, как люди могли либо оставаться равнодушными, либо даже озлоблялись на них?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну разумеется, потому что зависть ведь принимает разные формы. И давно же замечено, вот Алексей Константинович Толстой в своей бессмертной поэме, которую он заканчивает словами «Российская коммуна, прими мой первый опыт», это описал гениальными совсем словами: «Сад изгадить надо затем, что он цветочный». И мы наблюдаем такие тенденции даже в детях. Вот насекомое ползёт – надо ножки оторвать; если жук, то надо его раздавить. Откуда вот? Маленький двухлетний человек, вот он топает ножкой, ему хочется раздавить. Думаешь: ну уже, что ли, зло поселилось? Как это? Бывает и наоборот. Какие-то в детях бывают иногда даже очень смешные проявления доброты, которые у взрослых вызывают улыбку. Ну тем не менее вот из таких соображений, что вот «травке больно», дети начинают, не подражая взрослым, а сами по себе, так проявлять доброту…

Прот. Александр Березовский: Ну это говорит о том, что всё-таки в человеке образ Божий не совсем затемнён.

Прот. Димитрий Смирнов: Нет, конечно, нет. Конечно.

Прот. Александр Березовский: Потому что большинство людей всё-таки сохранили какую-то доброту сердечную. Хотя и говорят, что зло торжествует в мире.

Прот. Димитрий Смирнов: Торжествует потому, что, во-первых, зло заметнее...

Прот. Александр Березовский: Наглее.

Прот. Димитрий Смирнов: Оно наглее. Потом, само по себе оно ярче. Вот взять литературу. Ну вот попробуй, сочини роман о добре. Вот живёт хорошая семья, вот всё у них хорошо, вот они любят друг друга.

Прот. Александр Березовский: О чём, собственно, писать?

Прот. Димитрий Смирнов: О чём писать-то? Только если какая-то гадость вмешается в эту жизнь, всё разорит, испортит, либо, так сказать, бомбы начнут сыпаться. А так что ещё? Вся литература на этом построена, ну кроме поэзии, которая прославляет природу: «Гляжу я на горы, а горы глядят на меня». Как бы всего остального нету. Это ещё, так сказать, возможность в какой-то вот части. Всё остальное там... В живописи можно достигать гармонии, красоты. А в литературе – нет, хотя она несёт в себе воспитательные как бы вещи, но на самом деле разрушительные вещи...

Прот. Александр Березовский: А почему, батюшка, такой вот парадокс? Казалось бы, человеку, как творческому существу, дана возможность действительно воспевать в удивительных образах своего Творца. Почему воспевается порой именно зло?

Прот. Димитрий Смирнов: Сейчас и искусство, многие такие направления, они являются просто злом, воплощением зла. И людям тоже это привлекательно, это разрушительное... А некоторые просто уже изображают из себя на сцене такие сущности со знаком «минус». Ну смотришь, так изображают: картинка ада. Ну пусть она такая тоже примитивная, лубочная. Дым, крики, вопли, беснование, крик, всполохи огня.

Прот. Александр Березовский: И люди пришли это посмотреть.

Прот. Димитрий Смирнов: И радуются, и рога друг другу показывают, и там беснуются. Вот это воспринимают, как нечто родное. Ну что же делать? Так что, конечно, это очень всё заметно, громко. Но невозможно представить, чтобы Эмиль Гилельс с таким звуком бы выступил на сцене, или Рихтер. Это исключено. Там же – звук. А здесь нету звука. Здесь амплитуда.

Прот. Александр Березовский: Вопль.

Прот. Димитрий Смирнов: Воздействие такое чисто нервическое. Человека надо возбудить, так сказать, обнажить его нервы. Немножко посводить его с ума. Ну и сам ритм. Он же тоже... Изначала его роль – действовать возбуждающе именно на нервную систему. А всё говорят: «Вот, там слова». Да слова-то ни при чём. Потому что совершенно, могут по-английски петь, по-голландски. Какая разница? Главное — чтобы вот это колотилово было.

Алло! Здравствуйте, слушаю Вас.

Радиослушатель: Отец Дмитрий, меня интересует Ваше мнение. Что значит средний Ангел на иконе «Троица» преподобного Андрея Рублёва?

Прот. Димитрий Смирнов: Моё мнение полностью соответствует традиционному восприятию. Это Господь наш Иисус Христос. Об этом говорит и одежда, ну и само перечисление: Отец, и Сын, и Святый Дух. Слева направо. Всё. Тут никакие другие варианты невозможны. Есть другие какие-то версии, но это всё притянуто за уши и обычно людьми, которые далеки, конечно.

Прот. Александр Березовский: Я слышал такое толкование, что в центре – это Господь-Отец, а Сын и Святый Дух как бы склонили головы к Нему.

Прот. Димитрий Смирнов: Там никакого склонения головы нет. Там наоборот: это такая с одной стороны круговая композиция, а с другой стороны — Евхаристическая Чаша.

Прот. Александр Березовский: Как Чаша, да.

Прот. Димитрий Смирнов: Да, это же такой литургический образ. А Христос — в центре... Ну, в общем, чего говорить? Ответили, и всё. Здравствуйте.

Радиослушатель: Здравствуйте, батюшка. Мне тоже очень бы хотелось узнать ваше мнение. У меня сейчас такая ситуация в жизни, когда вот, как в Евангелии сказано, если друг твой просит пройти с тобой одно поприще, пройди с ним два (Мф. 5, 41). А можно ли, допустим, чтобы и себя в ущербе не оставить, денег за это просить? Спасибо.

Прот. Димитрий Смирнов: Вы знаете, мы свободные люди. Можно не только просить денег, а потом даже можем его убить. Но речь же идёт о христианстве. Понимаете? Можно жизнь воспринимать как бизнес. Можно жизнь воспринимать как удовлетворение своих желаний. А можно жизнь воспринимать как повод пройти её по-христиански. Если есть задача – по-христиански, то, думаю, мы с ним пройдём эти два поприща. Может быть, не буквально. Потому что, ясное дело, что это же такое приточное выражение. Поэтому тут всё очень как-то понятно, что требуется.

Прот. Александр Березовский: Михаил из Ростова-на Дону: «Последнее время часто встречаю выражение “успешный человек”, под которым люди обычно понимают успешную карьеру, богатство, власть, возможности…»

Прот. Димитрий Смирнов: Известность ещё.

Прот. Александр Березовский: Известность. «Интересно узнать Ваше мнение. А кто для Вас “успешный человек”, и что такое “успех” в христианском понимании?»

Прот. Димитрий Смирнов: О! У нас это очень просто. Это святые апостолы, пророки, мученики, исповедники, преподобные, праведные, Христа ради юродивые, страстотерпцы, благоверные. Вот это всё очень успешные люди. Каждый на своём поприще достиг того, о чём только может мечтать человек – Царства Небесного. Потому что можно быть миллиардером, но никогда не станешь наследным принцем. А тут становишься наследником Самого Бога. И наследуешь не просто там какой-нибудь островок в Средиземноморье или какой-то королевский престол где-нибудь в Париже, а наследуешь Царствие, да Божие. Ну что такое Франция по сравнению с Царством Божиим? Барахло. А тут уж, извините. Поэтому я считаю, что самый главный успех – это достижения святости.

Алло, добрый вечер. Мы Вас слушаем.

Радиослушатель: Добрый вечер, отец Дмитрий. Спасибо Вам огромное за ответы ваши. Владимир, Москва. Отец Дмитрий, подскажите, пожалуйста, если жена выпивает, можно с ней развестись?

Прот. Димитрий Смирнов: Если выпивает, это считается недостаточной причиной. А если она настоящий алкоголик, и это разрушительно действует на детей, на семью, тогда развод Церковью благословляется.

Прот. Александр Березовский: Мария из Пензы: «Батюшка, где обитает душа людей, которые находятся в коме и в недвижимом состоянии? Ведь они годами лежат. И у них нет возможности исповедоваться и причащаться. И чем можно помочь?»

Прот. Димитрий Смирнов: Ну где она обитает? Скорее всего, в теле. А чем можно помочь? Обычно говорят, что полезно с этими людьми вообще разговаривать, брать их за руку. Такие вещи как бы способствуют их «воскрешению».

Прот. Александр Березовский: То есть хоть человек и не может отреагировать на такое прикосновение, но...

Прот. Димитрий Смирнов: Да. У меня был такой опыт. И я даже, по-моему, рассказывал. Как-то вот в два часа ночи приехал к одной нашей прихожанке. Она не только была в коме, она была в агонии. Я несколько раз присутствовал при кончине людей, уже агонизирующих. И я с ней поговорил. Я говорю: «Лена, если ты меня слышишь, подними руку». Она подняла. Я говорю: «Опусти и теперь подними другую». И она это сделала тоже. Находясь в агонии. Не просто в коме, а уже вот предсмертные вот такие хрипы. Ну, врачи знают, что такое агония. Сейчас современный человек уже с этим не встречается. Это происходит обычно в реанимации, такие явления. И то их можно снять медикаментозно. Вот, пожалуйста. Всё слышала, всё понимала. Поэтому я её пособоровал и причастил такой маленькой-маленькой частичкой. Вот к утру она померла. Царство Небесное.

Алло! Добрый вечер.

Радиослушатель: Добрый вечер, отец Дмитрий. Я сегодня была в храме.

Прот. Димитрий Смирнов: Вы знаете, я тоже. И отец Александр был.

Радиослушатель: Я взяла там листовочку. У них разложены листовочки. Рядом с листовочкой, конечно, ящичек на пожертвования. Я, как и обычно, положила. На листовочке написано, как готовиться к исповеди и причастию. И вот я всё это прочитала. И десять заповедей. Первая: «Я Господь твой. Да не будет у тебя других богов пред ликом Моим». Грехи: безбожие, лжеучения (коммунизм, магия). Вот коммунизм меня смущает.

Прот. Димитрий Смирнов: Чем же?

Радиослушатель: А что, коммунизм это грех уже стал?

Прот. Димитрий Смирнов: Всегда был.

Радиослушатель: Коммунизм?

Прот. Димитрий Смирнов: Конечно.

Радиослушатель: Да ну что Вы!

Прот. Димитрий Смирнов: Правда.

Радиослушатель: А демократия?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну демократия – это не грех, это просто ложь такая.

Радиослушатель: Да?

Прот. Димитрий Смирнов: Да. Это просто обман населения. Коммунизм – тоже обман. Но коммунизм ещё приобретает такие религиозные черты. Коммунизм много он обезьянничает, берёт как бы из религий настоящих. У коммунистов есть своё учение, своё священное писание. У них есть свои ритуалы, у них есть свои мученики, у них есть свои пророки, у них есть свои герои. У них есть такие мессианские обещания. Ну, например, Вы наверное слышали: «Коммунизм – это есть светлое будущее всего человечества». Понимаете, вот много таких всяких вещей. Такие исключительно религиозные вещи. Поэтому коммунизм – это одна из лжерелигий, которых много.

Ну а демократия, собственно, слишком расплывчата. Ну а если взять сугубо практическую часть... Демократия. Речь идёт по происхождении этого слова о власти народа. Но на самом деле народ нигде и никогда власть не имел. Так вот полностью народ. Были всякие принятые вещи, например, выбор людей, которые наделяются властью. Но более или менее такие вещи происходили в Древней Греции. Но в современном виде... Недаром сэр Уинстон Черчилль назвал демократию мерзостью. Говорит: «хуже вообще ничего нет». «Но просто, – говорит, – ничего другого нет». Он так имел в виду другие устройства. Но демократия – это просто обман. Потому что все люди разные. И невозможна такая система, когда один человек – один голос. И таким образом, имея технологии манипулирования общественным сознанием, невозможно говорить о том, что где-то когда-то существуют честные выборы. Это из области ненаучной фантастики. Всегда либо административный ресурс, либо деньги. Больше ничего. Вот возьмите всех президентов США. И увидите: девяносто девять процентов, кто больше ввалил в предвыборную кампанию, тот и становится президентом. Вот и всё. Поэтому решают, как говорится, «мешки с деньгами». Или, как на Западе их называют, «жирные коты». То есть кому они решают побольше денег дать на предвыборную кампанию, тот спокойно и побеждает. При чём тут народ? Народ поедает ту президентскую кампанию, которую ему предложат. Понимаете? Это вот как рейтинги каких-то песен на эстраде. Вот есть богатый человек, он даёт пяти радиокомпаниям, чтобы они крутили эту песню. И все начинают её слушать. Они всем говорят: «Это хит, это хит, это хит». И они кричат: «Ура!» И любую песню можно сделать хитом номер один. И всё. А так цена хоть этой песни, что последней – ровно одна копейка в базарный день до хрущёвской денежной реформы. То есть вообще коробка спичек не купишь, потому что он стоил тогда десять копеек. А это превозносится как нечто вообще что-то такое, и все на разные лады повторяют. Всё это решают исключительно деньги.

Поэтому переход от монархии к капитализму осуществлён «денежными мешками» в свою пользу. То раньше есть у тебя деньги, нет у тебя денег, но если ты граф – ты граф. А теперь – нет. Ты, может быть, граф, а деньги-то у меня, и я решаю, граф ты или нет. А если мне надо – я покупаю твою дочку, женюсь на ней, и тоже буду граф. И мне дадут справку, что я тоже граф. И они становились всякими графами там и так далее. Ну если хотят, если тщеславные люди, пожалуйста. А хочешь – президентом. Нет проблем. «Хочу политикой заниматься», – «Это будет стоить столько-то», – «Хочу победить на конкурсе Евровидение», – «Ну вот, пожалуйста». «Хочу мисс мира», - «Ну на денег», – и вот тебе пожалуйста. Чего угодно. Это вообще дело таких технологий.

Или там команда. Покупаем самых лучших игроков, и вот мы чемпионы мира. Это же от денег зависит. Не от того, что народ сильный, крепкий или лучше всех тренируется. А просто покупаем лучших игроков, и они нам делают игру. И чего там? Так что это всё сущий обман.

А в коммунизме уже элемент веры. Людям ничего не давали, кроме обещаний светлого будущего, что пролетариат и крестьянство будет править миром сначала в своей стране, потом глобально, во всём мире. Но это ведь тоже обман. Ничего этого не произошло. Они как были нищими, так и терпели: и рабочие терпели, и крестьяне терпели издевательства. Но внушалась мысль, что это вот вы — участники, вы — строители, вы — хозяева. Возник даже вопрос: «привить чувство хозяина». Как вот? Ты ничем не владеешь, у тебя ничего нет, никакой собственности, а прививали чувство хозяина. Вот как, не имея ничего, даже лошадки, воспитывать в себе чувство хозяина? Чувство хозяина собственных сапог и ватника. Ну, может быть, ушанка ещё. А остальное всё казённое. Вот, поэтому коммунизм, такая вещь…

Прот. Александр Березовский: И ведь привили многим, батюшка.

Прот. Димитрий Смирнов: Но до сих пор, конечно, люди пытаются исповедовать это... И я понимаю их страдания. Это же предмет веры. Разрушается их вера. Они страдают. Они не принимают эту жизнь. Ну что делать?

Алло! Добрый вечер. Слушаю Вас.

Радиослушатель: Алло! Я могу говорить?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну, вроде, можете. Я так Вас слышу.

Радиослушатель: Отец Дмитрий, благословите рабу Божию, Татьяну. Хочу задать вот такой вопрос.

Прот. Димитрий Смирнов: А Вы можете выключить радио?

Радиослушатель: Да, могу.

Прот. Димитрий Смирнов: Давайте.

Радиослушатель: Поясните слова Евангелия от Матфея: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Мф. 10, 34-35). Вот мне не очень это понятно. Мне кажется... Ну не знаю. Я хотела бы услышать Ваше мнение.

Прот. Димитрий Смирнов: А Вы в Бога веруете?

Радиослушатель: Да, конечно.

Прот. Димитрий Смирнов: А муж ваш?

Радиослушатель: Нет, мужа уже нет.

Прот. Димитрий Смирнов: А, хорошо. А он веровал в Бога?

Радиослушатель: Но Вы знаете, он веровал, но вот сказать, чтобы он так часто ходил в храм, я не могу.

Прот. Димитрий Смирнов: Нет, но зачем же говорить того, чего не было? А дети ваши?

Радиослушатель: Дочь – да, верующая. Она ходит в храм. Внука я тоже вожу в храм.

Прот. Димитрий Смирнов: А сын?

Радиослушатель: У нас не верующий... Ну как... Он верующий. У нас муж моей дочери верующий, но он в храм ходит, можно сказать, ходит или не ходит совсем. Так скажем.

Прот. Димитрий Смирнов: Одной ногой ходит, а другой ногой совсем не ходит. Ну вот! Разве это не разделяет? Понимаете? Вот видите? Она пошла в церковь, а он нет, значит она стремится к одному, а он-то стремится к другому. Разве это не разделяет? Если бы она не ходила бы в церковь, они бы не были разделены, значит Христос их разделил. Понимаете? Вот даже на уровне в одной семье. Так что видите как… Поэтому очень многое как раз разделяет. Разделяет и разное понимание Евангелия.

Вот, например, у Ваша дочка неправильный взгляд на семью. Потому что для одних людей важнее реализовать свой биологический инстинкт, а для других – построить домашнюю церковь. Цели разные. Если человек не верует, не ходит в церковь, как с ним можно устраивать брак? Это уже брак будет не христианский. Вот опять разделение. И так во всём. Христос объединяет только людей церковных. А все остальные разделены. Дай Бог, чтобы не ненавидели. А то бывает, и очень часто.

Я знаю такие случаи, когда мама, крича, говорила дочери: «Лучше бы ты на панель пошла, чем в церковь!» То есть для мамы предпочтительней, чтобы дочка стала проституткой. Вот как Христос разделяет. Так что...

А вот семьдесят лет назад как это было? Как разделял? Да буквально. Папу расстреляли. Маму, как члена семьи, сослали в лагерь, а детей – в детский дом. Разве это не разделение? А причина? А причина в том, что верующая семья. Так что разделение прямо буквально, всех размётывало в разные стороны. А были бы безбожники, пьяницы, прожили бы вместе. Так бы попивали себе водочку. И всё.

Прот. Александр Березовский: Батюшка, но вот многие недоумевают, как Бог вот это разделение, страдание семьи как бы попускает? Неужели для Бога нужно, чтобы семьи разрушались?

Прот. Димитрий Смирнов: Конечно, нет. Наоборот, Бог хочет, чтобы мы были счастливы. Но народ сам из бездны вызывает себе погибель.

Ну вот, например. Дочка забеременела второй раз. А мама говорит ей: «Сделай аборт. Зачем тебе это нужно? С одним-то мне некогда сидеть, а ты мне второго хочешь навязать». Она не понимает. Ей вот себя жалко... Из этих соображений предлагает убить внучка. А через тридцать лет государства не будет. Потому что этот внучок бы защищал государство. Он был бы офицером. А так придут другие люди и будут у этой бабушки, уже старенькой, глаза выкалывать. Она будет кричать: «А! Зачем же Бог?» Обожди, ну ты сама внучка убила. Сама заставила, принудила свою дочь. Теперь давай. Люди часто в безумии делают неизвестно что.

Ну, например, ведь многие люди искренне, искренне совершенно, верили в Ленина. Ну я вообще не представляю, как можно в это существо верить, верить, что в нём что-то есть положительное, кроме реакции Вассермана? Ну что там положительного? Ну какой-то вообще... Ну я не знаю даже, как назвать. То есть вообще ничего положительного. Только одна пропаганда. Это всё уже потом выстроили: «Дедушка Ленин». У нас тоже в детском саду висел вместо иконы. Но ведь они поверили этому…

Прот. Александр Березовский: Но поверили в пропаганду, батюшка.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну, обожди. Ну, опять. Надо же верить во Пресвятую Троицу, а не в пропаганду. Ну посмотри на Троцкого, на эту рожу! Ну разве можно этим рожам верить? Что он хорошего сделал для страны? Это же просто краснобай! Нет, вот они говорят, вот-вот... Чего он сделал? Вот, а верили, верили. Вот он, принцип демократии – поверили, пошли, получили. По полной программе. Ведь не весь народ восстал в защиту державы, монарха, его семьи, а наоборот. Поверили клевете на этих лучших людей и поверили вот тому, что они немецкие шпионы и так далее... И поверили этим… Декрет «О земле». Получили землю? Декрет «О мире» – получили гражданскую войну. И так далее... Декрет «Об учредительном собрании» ещё был. Об этом умалчивают вообще учебнички. Разогнали учредительное собрание, не дав ему закончиться даже. Разогнали! Так что это всё демагогия и обман. Вот поэтому часто люди не понимают, почему. Но мы все же ответственны. И страдают все. Когда жара, все страдают. И когда Бог наказывает народ, все страдают: и праведники, и грешники.

Алло! Добрый вечер!

Радиослушатель: Батюшка, благословите. Я вчера не дозвонилась. Но мне очень интересно, может быть, Вы ответите. Всё-таки я думаю, что Вы ответите на этот вопрос.

Прот. Димитрий Смирнов: Да вряд ли.

Радиослушатель: У меня дедушка в войну работал с пленными немцами. И так как он был токарем, у него один глаз вытек, его не взяли. Он возил еду пленным на нашей территории. И вот я до сих пор (сколько мне – пятьдесят уже пять лет) не могу понять. Он всегда говорил: «Их кормили на убой. А вот мы питались их объедками». За счёт чего и моя мама, как говорится, выжила... У них одиннадцать детей умерло, осталось трое, в их числе моя мама... За счёт этих объедков.

Прот. Димитрий Смирнов: Я не понял Вашего вопроса.

Радиослушатель: Почему после войны пленных немцев кормили «на убой», а мы, народ-победитель, голодали?

Прот. Димитрий Смирнов: Да очень просто. Когда я был ещё мальчиком, мне рассказали такой случай, который произошёл в детском саду. Воспитательница рассказывала детям про дедушку Сталина, какой он хороший. И одна девочка встала и сказала: «А мой папа говорит, что дедушка Сталин – сволочь». И в этот же вечер пришли, его забрали и расстреляли. А девочку из детского сада – в детский дом. Вот почему. Потому что дедушка Сталин был сволочь. Вот поэтому так.

Человека, допустим, контузило, он лежит, он попал в плен. И он должен там в плену найти какую-то верёвку, чтобы удавиться – вот такой приказ дедушки Сталина. Потому что он предал каждого русского солдата. Безвыходное положение. И так относился к нашим. А потому что знали, что немцев придётся возвращать, чтобы они про Сталина там говорили, что к ним хорошо относились. А к своему собственному народу относился, все знают как. А кто не знает, пусть книжки читает.

Прот. Александр Березовский: Александр из Белоруссии: «Отец Дмитрий, какова официальная позиция по поводу смертной казни? Как объяснить, что, скажем, во времена святых правителей, таких как Константин Великий, смертная казнь существовала, а сегодня Совет Европы требует её отменить».

Прот. Димитрий Смирнов: Я не знаю, что руководит Советом Европы. Я думаю, это связано вот с чем. Что «денежные мешки» часто бывают способны на ужасающие преступления. И если преступление заканчивается смертной казнью, ничего уже поправить нельзя. А если «денежный мешок» оказывается в тюрьме (даже если ему дают пожизненное), у него есть шанс с помощью денег и всяких «демократических процедур» всё-таки выйти на улицу, на свободу. Я думаю, с этим связано.

Прот. Александр Березовский: Подстраховываются.

Прот. Димитрий Смирнов: Подстраховка такая.

Прот. Александр Березовский: Татьяна из Москвы: «Мы знаем, что Господь не посылает человеку испытаний не по силам. Почему же большинство современных людей, даже верующих и воцерковлённых, посланные испытания выдержать не в состоянии?»

Прот. Димитрий Смирнов: Это связано с маловерием и с отсутствием благодати в сердце. Потому что испытания можно пережить только благодатью.

Прот. Александр Березовский: То есть люди, хоть и ходят в церковь, но жизнь их без благодати.

Прот. Димитрий Смирнов: Не настолько благодатна, чтобы перенести то, что Господь посылает.

Прот. Александр Березовский: Батюшка, но мы все маловерные и...

Прот. Димитрий Смирнов: Вот поэтому нам и представляются наши испытания без возможности их вытерпеть.

Прот. Александр Березовский: То есть здесь вопрос именно в вере Богу.

Прот. Димитрий Смирнов: Да. Так теоретически мы знаем, а когда практически надо уже явить, начинается малодушие, ропот, уныние и так далее.

Прот. Александр Березовский: Ну тут страх выходит на первое место.

Прот. Димитрий Смирнов: И страх. А что такое страх? Страх – это отсутствие доверия Отцу Небесному.

Прот. Александр Березовский: Раба Божия Лариса: «Кто может заниматься организацией взаимопомощи в приходе? Не хочется соваться не в свои дела. Но и благословения священника нет, и работа не организована. У нас три священника. Но как-то вот им не до этого. Любопытство и то, что я пытаюсь поперёк них как-то что-то делать, хорошо ли это? И можно ли проявлять инициативу на приходе?»

Прот. Димитрий Смирнов: Конечно, можно.

Прот. Александр Березовский: Но если хватит ещё духу довести дело до конца.

Прот. Димитрий Смирнов: Но а чего такого-то? Просто видно, что эта женщина ещё и не пробовала, а уже заранее чего-то боится.

Прот. Александр Березовский: А боятся того, что без благословения.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну подошла и спросила у настоятеля: «Вот, хочу...»

Прот. Александр Березовский: «Давайте, я вот организую».

Прот. Димитрий Смирнов: Да. И всё. Чего тут такого?

Прот. Александр Березовский: Кирилл из Астрахани. «В книге “Письма Валаамского старца” прочёл: “Молитва или память Божия – это равносильно”. Можно ходить и что-то делать и думать о Боге — это тоже молитва?»

Прот. Димитрий Смирнов: Разумеется.

Прот. Александр Березовский: То есть просто сама память.

Прот. Димитрий Смирнов: А можно и не думать о Боге, а просто стоять перед Ним или ходить пред Ним. Чего думать-то? Это и есть молитва. Это-то и есть молитва! А не это: бу-бу-бу... Когда мысли там где-то в трамвае ездят, а человек там бу-бу-бу... знакомые буквы отыскивает.

Прот. Александр Березовский: Батюшка, а что значит, стоять перед Богом? Это вот как?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну вот так. Познаётся опытным путём.

Алло! Добрый вечер!

Радиослушатель: Добрый вечер, отец Дмитрий! Раб Божий Сергей. Скажите, пожалуйста, вот ваше мнение. Вопрос. То, что вот сейчас происходит ну в Европе, в мире, браки вот эти. Вы знаете, какие. Всё это принимаются.

Прот. Димитрий Смирнов: Слыхал.

Радиослушатель: Ваша мнение, что это вообще? Какие силы движут?

Прот. Димитрий Смирнов: Вы знаете, моё мнение целиком совпадает с Вашим. Вы знаете, на сто процентов. Поэтому чего тут обсуждать? Вот полностью. Как Вы по этому поводу думаете, и я подписываюсь под этим.

Прот. Александр Березовский: Алексей, Воронежская область: «Отец Дмитрий, какой будет грех, если вступить в брак со вдовой? А если нет греха, то после какого времени ей лучше вступать в брак?»

Прот. Димитрий Смирнов: Ну лучше с утра, когда ЗАГС открыт.

Прот. Александр Березовский: Какой-то период надо выжидать? Знаете, некоторые говорят, вот в память об усопшем супруге?

Прот. Димитрий Смирнов: Есть такие супруги, когда он умирает, у меня несколько раз было в жизни, я прямо говорил: «Слава Тебе, Господи!»

Прот. Александр Березовский: Наконец-то.

Прот. Димитрий Смирнов: Наконец-то освободил. Ну не сам он, по милости Божьей. Но просто это избавление. Зачем лицемерие? Какой-то ещё траур? А если есть скорбь, если это действительно человек был достойный и был добрым мужем, тогда уж она и не будет замуж спешить, ей будет не до этого. Она будет переживать именно такого рода расставание с супругом как трагическую часть своей жизни. Это же так происходит. А есть такое, что хоть на следующий день. Фу! Чтоб на свадьбе забыться от этого кошмара.

Прот. Александр Березовский: Но вот всё боятся нарушить какое-то такое правило, традиции. О такой не знаете традиции?

Прот. Димитрий Смирнов: Нет, ну традиции бывали. Но это в основном для таких особ царского происхождения. Там если там императрица мать умирала, то дети в течение года не вступали в брак, например. А так, в народе обычно – сорок дней. Когда пройдут все заупокойные поминовения.

Прот. Александр Березовский: Елена: «В чём разница между душевнобольными и духовно больными людьми?»

Прот. Димитрий Смирнов: Ну душевнобольными называют, когда есть какое-то психическое заболевание. А духовно больные – это вообще все, все не святые люди.

Прот. Александр Березовский: Нет человека без греха. А грех есть болезнь.

Прот. Димитрий Смирнов: Святые тоже грешники. Но имеются в виду святые, жизнь которых просвещена Святым Духом. Вот это люди духовно здоровые. А все остальные – больноватые в той или иной степени.

Прот. Александр Березовский: А душевная болезнь – это же не только диагноз как бы такой медицинский? Или это вот именно засвидетельствованная болезнь?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну, понятно, что ведь, как доктора говорят, здоровых нет, есть необследованные. Поэтому если человек живёт, никогда к врачу не обращался, диагноз у него в такой форме, что не представляет каких-то таких сложностей. Вот сегодня ко мне молодой человек приходил. Я ему: «Тебе срочно надо к психиатру, родной». Но он, конечно, не слушается, спорит, как всегда. Я ему: «Ну чем помочь?»

Прот. Александр Березовский: Батюшка, а вот матерщина свидетельствует о душевном заболевании?

Прот. Димитрий Смирнов: О духовном. А если он слышит эти слова внутри себя и не может их удержать в себе, изрыгает их – вот это уже душевное заболевание, психическое.

Прот. Александр Березовский: То есть душевное всё-таки свидетельствует о какой-то силе, живущей внутри человека?

Прот. Димитрий Смирнов: Необязательно. Может быть, это просто расстройство умственной деятельности. Что-то происходит…

Прот. Александр Березовский: А вот то, что человек иногда слышит голоса – это свидетельство беснования или психического расстройства?

Прот. Димитрий Смирнов: Психического расстройства.

Прот. Александр Березовский: А природа тогда этих голосов какая, если не бесы?

Прот. Димитрий Смирнов: Вот расстройство деятельности мозга.

Прот. Александр Березовский: То есть сам мозг рождает какие-то такие ассоциации.

Прот. Димитрий Смирнов: Да. Но бывает и духовное, конечно, когда некие сущности вопиют. Но а большинство бесноватых, которые в храмах орут, они, конечно, просто больные с диагнозом истерия.

Прот. Александр Березовский: Если человек действительно бесноватый, как ему помочь?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну за него надо крепко молиться.

Прот. Александр Березовский: Молитва и Причастие по возможности, Соборование.

Прот. Димитрий Смирнов: А вообще, в древности бесноватых не причащали.

Прот. Александр Березовский: А как их, просто изолировали от общества или как?

Прот. Димитрий Смирнов: Ну нет, так специально не изолировали, но в общем предавали сатане во измождение плоти. (1Кор. 5, 5)

Прот. Александр Березовский: А часто вот как: если бесноватый, то отчитка нужна. Отчитка, ехать надо обязательно. Сейчас тебе там изгонят.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну я не видел (я ещё мал, пожалуй, я молодой человек), чтобы какого-то бесноватому после отчитки эти сущности покинули. Не встречал такого. Может быть, и есть, но пока мне не довелось. Вот придёт человек, скажет: «Я был бесноватый, меня отчитали там-то и там-то. Вот я теперь совершенно здоров».

Прот. Александр Березовский: Батюшка, а есть сейчас такие люди, ну святой жизни, может быть, вы знаете, которые могли бы, помолясь, действительно изгнать беса из человека?

Прот. Димитрий Смирнов: Это же всё равно по воле Божьей. Это не зависит от того, кто отчитывает.

Прот. Александр Березовский: То есть Господь попустил такое испытание, и Сам же Господь от него освобождает.

Прот. Димитрий Смирнов: Да. Конечно.

Прот. Александр Березовский: Павел из Москвы: «Всю прошлую ветхую жизнь я был вором. Сейчас женился, сижу с маленькими детьми, занимаюсь их воспитанием, учусь на заочном в ВУЗе, работаю. Живём мирно, но бедно. Как мне воздать тем людям, которых я обидел, если у меня нет ни времени, ни денег.

Прот. Димитрий Смирнов: Но помолиться-то всегда можно. Припомнить, составить списочек и молиться. И просить у Бога: «Господи! Если ты пошлёшь, я вот по этому списку по одному начну возвращать».

Прот. Александр Березовский: То есть должно быть желание воздать.

Прот. Димитрий Смирнов: Если будет такое желание, Господь может и денег послать.

Прот. Александр Березовский: Виктор и Астаны: «Мне двадцать три года. Я болен. Дело в том, что разум мой очень сильно развращён. Что мне сделать, чтобы вычистить эту грязь из своего сердца, разума и души. Помогите, пожалуйста, советом».

Прот. Димитрий Смирнов: Род сей изгоняется молитвой и постом.

Прот. Александр Березовский: Обратись к Богу и не давай греху в тебе действовать.

Прот. Димитрий Смирнов: Да, и покайся.

Прот. Александр Березовский: Но вообще развращённость – это такое свойство ума, который во всём видит для себя пищу.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну, наверное.

Прот. Александр Березовский: То есть человек способен извратить всё, вот абсолютно всё, на что у него взгляд падает.

Прот. Димитрий Смирнов: Но всё-таки надежду вселяет то, что человеку двадцать три года. Ну, как каждый молодой человек, как всегда, несколько утрирует. Может, ситуация не такая страшная.

Прот. Александр Березовский: Может быть, всё-таки ещё можно...

Прот. Димитрий Смирнов: Да я даже очень надеюсь.

Прот. Александр Березовский: Георгий из Москвы: «Существует ли зависимость психического здоровья и морально-деловых качеств человека от поведения и образа жизни его матери, которая его воспитывала?»

Прот. Димитрий Смирнов: Ну конечно. Все люди связаны. На человека, на устроение его души может повлиять и сосед, или какая-нибудь сцена, которую он увидел в трамвае. Может повлиять какой-то классный руководитель из параллельного класса. Вроде далеко, а может очень сильно повлиять. Всё влияет. А мать так, конечно, очень сильно влияет. Мать, отец.

Прот. Александр Березовский: Ну вот нередко выросшие дети видят в себе последствия такого влияния родителей.

Прот. Димитрий Смирнов: Да не только дети! Сегодня ко мне мама одна приходила, говорит: «Ну вот дети выросли, я в них вижу все свои грехи. В том, что они выделывают, я вижу свою вину – это всё я».

Прот. Александр Березовский: Надо же, мама прозрела.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну слава Тебе, Господи! Я очень рад.

Прот. Александр Березовский: А то обычно: «Да эти, неблагодарные, звери! Я им всю жизнь...»

Прот. Димитрий Смирнов: А всё, натренировали. Видели, как мамочка с папочкой беседуют, деточки улавливают и воспитываются примером.

Прот. Александр Березовский: Ну а потом пожинают родители.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну естественно.

Прот. Александр Березовский: «Что делать, когда иногда слабеет вера?»

Прот. Димитрий Смирнов: Читать Евангелие и молиться.

Прот. Александр Березовский: Молиться можно, тоже только имея веру. Бессмысленно произносить слова молитвы без веры.

Прот. Димитрий Смирнов: Нет, но речь идёт не о потере веры, а о её ослаблении. Речь же идёт о укреплении веры.

Прот. Александр Березовский: Ну это ещё хорошо, если человек как бы замечает, в чём она ослабевает.

Прот. Димитрий Смирнов: Ну хорошо.

Прот. Александр Березовский: Батюшка, наше время подошло к концу.

Прот. Димитрий Смирнов: Да? Ну всего вам доброго, до свидания. И мы с вами прощаемся. Мы с отцом Александром уходим на каникулы. Когда увидимся в следующий раз, точно не могу сказать, но нас ждёт большая пауза. Всего вам доброго, до свидания!

Прот. Александр Березовский: Но вы за это время можете присылать ваши вопросы к нам на наш сайтwww.blagodrevo.ru , раздел «Вопрос священнику». Они накопятся, и мы, как только выйдем опять в эфир, будем рады на них ответить. Всего вам доброго! Свернуть