Сегодня мы по милости Божией читали три отрывка из Евангелия (от Марка, Луки и Иоанна), которые относятся и к рядовому чтению, и к тем святым, память которых мы ныне празднуем. Любимый ученик Христов Иоанн Богослов передаёт нам слова Господни: Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17). Это Господь обращается к Своим ученикам. Эти слова, которые звучат во всех наших храмах, это обращение через Иоанна Богослова через две тысячи лет к нам всем. Богу угодно, чтобы мы с вами любили друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел (Ин. 15, 18). Если будем относиться с любовью, то это не значит, что нас будут любить. Наоборот, большая часть людей до сих пор через две тысячи лет ненавидят Христа, ненавидят Церковь, ненавидят людей, из которых эта Церковь состоит. Почему такое? По известной русской пословице: «Правда глаза колет», когда кто-то из христиан приводит слова Священного Писания или говорит о грехе. Каждый человек, независимо от того, где он родился, он может об этом даже не знать, рождается на земле по воле Божией. Это дало право одному древнему богослову сказать: «Каждая душа по природе своей христианка». Это её такая природа. Например, рассматриваем младенца – сущий ангел. Проходит 13 лет, всё наоборот, от него исходят одни только пакости. Откуда пакость, если природа у него ангельская? Она прививается из внешнего мира. Мы живём в мире не просто безбожном, это полбеды. Нет Бога – ну и ладно. Почему-то люди, которые говорят, что Бога нет, всё время стараются о Нём говорить, Бога ругать. Отчего это? От ненависти. Не всякая ненависть имеет основания, но все люди ненавидят Бога только по одной причине – по гордыне. Из гордыни человек считает себя чем-то значительным. Расстояние между человеком и обезьяной гораздо больше, чем между амёбой и человеком. К сожалению, по законам энтропии человек стремится к тому, чтобы всё сделать очень простым. Он не хочет быть таким, каким его видит Бог, поэтому он выбирает по слабости воли, что попроще и что ему кажется лучше. В результате и дети портятся, и взрослые. При полной глупости отсутствует всяческое образование, даже духовное. То, что происходит в церкви, никто не понимает. Священное Писание совершенно недоступно для ума. Церковь Своей святостью их только раздражает. Например, Матрона Московская. Ну что она, больная, лежачая, слепая, люди к ней ездят – надо её в тюрьму посадить. Развела здесь какой-то религиозный кружок, толпы народа. И потом, имеет дерзость молиться, а люди исцеляются. Главное, не только те, которые пришли, но и те, которые живут далеко, а просто просят за них помолиться. Матрона помолится, приезжаешь, а он здоров. Мир ненавидит Церковь. Сколько бы ни заигрывали с ним, даже если были бы ниже травы и тише воды, всё равно. Само по себе существование Церкви раздражает. Я уже приводил цитату А. К. Толстого, который написал целую поэму, он жил в XIX веке. Он привёл такие слова: «Российская коммуна, прими мой первый опыт». Он написал: «Сад изгадить надо затем, что он цветочный». Воспитанные в этой парадигме дети, всё ломают, портят, пачкают. Все дома во всех городах мира исписаны иероглифами. Как они увидят что-то чистое и приятное, сразу хотят это испортить. Если цветы, по ним будем ходить. Ничего мы с этим не сделаем. Церковь так и останется малым стадом. Никакого мира мы не покорим. Даже если мы достигнем любви к врагам, это нас не спасёт, ни от смерти, ни от ненависти, ни от раздражения, ни от клеветы. Если уж таких как Матрона Московская в тюрьму сажали, что о нас говорить.

Дальше Господь говорит: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15, 19). Именно поэтому мы узнаём, что мы Христовы, по их ненависти. Если они ненавидят, клевещут, не надо этим раздражаться. Это естественный процесс нашего воцерковления. Как бы мы под дуду этого мира ни опускались, как бы мы ни потакали ему, как бы ни молчали, ничего не говоря о его безобразии, всё равно это будет. Напрасно думают некоторые, что это их никак не заденет и можно вот так под каплями дождя бегать. Так только барон Мюнхгаузен может, чтоб капля не попала на плащ, на шляпу. Так что бесполезное дело. Лучше идти прямой дорогой, которую указал Христос.

И дальше: Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего – мы стараемся быть рабами Божьими – Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15, 20). Поэтому, когда вас гонят, блаженны, если возненавидят вас человеки и имя ваше пронесут как зло имени Моего ради (см. Мф. 5, 11; Лк. 6, 22). Вот в чём дело. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15, 21-22). Каждый гонитель каждого из нас за то, что он христианин, не имеет прощения от своего Создателя, Отца и Бога, Отца Небесного. Только это чуть попозже. Когда человек умирает, весь его атеизм кончается. А что начинается? Адская мука. Это не от того, что Господь его как-то мучает, не от этого. От того, что он понимает, что жизнь прожил зря, бессмысленно, в злобе, в аду, в раздражении, в гонении других.

Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего (Ин. 15, 23). Господь сказал, что Он и Его Отец – одно. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: “возненавидели Меня напрасно”. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною (Ин. 15, 24-27). Если мы Духа Святаго стяжаем по слову преподобного Серафима Саровского, то вокруг нас тысячи спасутся. От чего? От греха. Дух Святый облагораживает душу не только человека, который Им обладает, но и душу каждого, кто вообще с ним вступает в какой-то контакт. Однажды, когда я приехал к отцу Ивану Крестьянкину, все что-то у него спрашивали, а я молчал, просто смотрел. Он говорит: «Что, тебе достаточно посмотреть?» Сказал прямо словами древнего старца VI века: «Тебе достаточно только смотреть на меня?» Да, достаточно. И достаточно того, что он сказал другим. Главное не само слово, а главное одухотворенность этого слова Святым Духом. Вот что важно, вот что преображает душу человека.