В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус (Ин. 20, 1-2) – имеется в виду сам Иоанн Богослов.

И Мария Магдалина говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20, 2). Очень часто так бывает, что человек явление Господне пытается объяснить какими-то естественными вещами. Мария Магдалина пришла, от гроба камень, который закрывал вход в пещеру, отвален, и смотрит, а нет тела. Естественно ей подумать, что унесли, хотя Он и ей, и апостолам неоднократно говорил о том, что Он воскреснет.

Не только ученики в школе учатся так, что, как учителя говорят, в одно ухо влетело, а в другое вылетело. У взрослых то же самое. Даже в течение одной исповеди мне иногда приходится некоторым говорить: «Повтори, что я сказал», потому что я же вижу, что я говорю, а человек абсолютно ничего не воспринимает. Ум закрыт, уши тоже. Отчего это бывает? Оттого, что человек отвлекается. Он занят своим. Его задача – обязательно мне что-то рассказать. А мне вообще ничего не надо рассказывать. Во-первых, чтобы достать информацию из того, что человек говорит, нужен целый час. Надо сначала записать на магнитофон, потом расшифровать, потом лишнее всё убрать, а потом понять, что он хочет. Потому что из речи этого понять нельзя. У большинства людей речь вообще речь никак не поставлена, они просто молотят и считают, что нужно эту последовательность передать: «А я приехала в пятницу... Ой, нет, вру, в четверг». Обожди, а какая разница? А если в воскресенье? И очень много таких обстоятельств, которые вообще ничего не меняют и к существу дела не имеют никакого отношения. Но желание всё рассказать так велико, что человек думает, что перед ним не священник, а круглый идиот. Поэтому этому человеку нужно сказать: «Ты понял? Ну повтори, что я сказал». И вот в таком положении находится священник. Приходит человек: «Мне нужно 15 минут с Вами поговорить». Я говорю: «Зачем 15 минут слушать всякую ахинею, когда всё решается за 30 секунд». Каждый человек думает, что можно всё рассказать, и тогда священник поймёт. Но понимать-то нечего. Некоторым я даже говорю: «Вы сказали, что у Вас есть вопрос. Вопрос – это предложение в вопросительной форме, на письме выражается вопросительным знаком. Понятно?» – «Понятно» – «Задавайте вопрос» – «Итак, в четверг...». Да как? Сколько ж можно это всё терпеть! При чём тут четверг? И начинается перечисление членов семьи, детей, кому сколько лет, Ваня, Вася, Коля, Маша, Лиза. И всё вот это вот. Я говорю: «Ну как вот это всё можно запомнить?» Ну ладно, можно потренироваться. Но главное – зачем? Ну я такую задачу понимаю – человеку хочется выговориться, потому что он от этого получает облегчение за счёт другого человека. Это всегда так – кровь попьёшь у другого, и как-то вроде легче.

Так же и к врачам люди относятся. Вместо того, чтоб объяснить, какие симптомы, пьют кровь. «Что Вас беспокоит?» – спрашивает врач. А он не говорит, что его беспокоит, он вокруг да около, вокруг да около. И ещё некоторые начинают темнить, не понимая, что перед ним врач, который этих пациентов видел тысячи, или священник, который таких видел десятки тысяч. И он по выражению лица видит, что тот темнит. Не договаривает, не хочет признаться в грехах. «И вот, у меня есть один грех, который...» – и всё рассказывает, какой грех, только не называет его, такая тень на плетень. А священник, как баран, вроде бы обязан это слушать. Зачем? Чтобы человек расчёсывал своё религиозное чувство, и у него осталось впечатление, что он покаялся. Да никакого отношения это к покаянию не имеет. Просто человек выморачивает себе какую-то выгоду – психологическую или ещё какую. Но Церковь не для того существует, чтоб заниматься исключительно психотерапией. Для этого есть психотерапевты, они очень дорого берут. Уж меньше ста долларов за сеанс, который длится 40 минут, никто не будет этим заниматься. Потому что слушать ахинею – это очень тяжёлая задача, и совершенно неблагодарная. Вот в этом всё дело.

Пойдём дальше по нашему тексту. Господь много раз говорил, что воскреснет, но в одно ухо влетело, в другое вылетело. Итак, бежит (Мария Магдалина) и приходит к Симону Петру (к старшему апостолу) и к другому ученику, которого любил Иисус (к Иоанну Богослову), и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20, 2). Ну, во-первых, не унесли, и искать Его на земле бесполезно, Он воскрес.

О, если бы каждый человек верил в Бога! В основном все вопросы людей, даже к священнику, от неверия Господа Иисусу Христу. Человек думает, что с помощью каких-то ухищрений, комбинаций, подкупов, он получит желаемое. А почему? Потому что он не верует совершенно в Бога, который вообще всё знает. Обо всём, что с каждым из нас произошло, Господь знает. Но веры-то у нас нет, поэтому надеемся на себя, на свои глупые комбинации, поэтому ничего не получается, и мы заходим в тупик. Вместо того чтоб задуматься, почему так.

Ну хорошо, Мария Магдалина пришла хотя бы к Петру, который был главный в той начинающейся Церкви, а то был первый росточек. То есть она как бы пришла-то по адресу. Но то, что она изложила, совершенно не соответствовало истине, а то, в чём она подозревала людей – что взял кто-то Его и унёс – вообще сущая нелепица.

Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик – так как был помоложе – бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены – в которые было завёрнуто раньше того тело Господа Иисуса Христа – но не вошел во гроб (Ин. 20, 3-5). Почему? Потому что был очень хороший воспитанный юноша. Он добежал первый, первый заглянул, но входить внутрь не стал, потому что он так был воспитан, что сначала старший, а ты потом.

И это дало ему вот что: Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал (Ин. 20, 6-8). Почему один уверовал, а другой нет? Потому что один был слишком горяч, и эта горячка не дала ему возможность вспомнить об очевидном. А почему другой уверовал в то, что Христос воскрес? А потому что он заповедь исполнил, которая звучит так: Почитай отца твоего и матерь твою, <...> чтобы продлились дни твои и чтобы благо тебе было на <...> земле (Втор. 5, 16). И вот это благо и случилось с Иоанном Богословом.

Ибо они еще не знали из Писания... (Ин. 20, 9) – потому что вообще Писание во всей полноте ещё и не было написано. Итак, ученики опять возвратились к себе (Ин. 20, 10).

О чём это Евангелие? О том, что мы должны очень внимательно слышать, что говорит нам Господь. Потому что только то, что Он нам говорит – а мы это можем только из Писания узнать – относится к нашему спасению. И вот это самое главное. А все наши человеческие соображения лучше оставить. Это будет, говоря современным языком, эффективней. Это будет гораздо быстрее. Потому что Бог всё знает и знает, как лучше. Поэтому если всю надежду возложим на Бога, тогда и будет нам Божественный ответ на наше вопрошание. А не оттого что бы какому-то человеку, будь он хоть четыре раза священником, что-то там изложим. Вот когда мы приходим к врачу, очень важно точно изложить, что у нас болит, как болит, после чего болит. И врач может из этого картину нашей болезни себе нарисовать, плюс анализа, МРТ – и определит причину.

Вот и всё.

Спаси Господи!